פרשת תרומה – זכור

השלמת החצי שאינו שלם…

"זה יתנו כל העבר על הפקדים מחצית השקל בשקל הקדש"

צריך להקשות: הרי בכל התורה הקדושה תמיד הכול בשלימות ,התורה מצווה ורוצה שהאדם יעשה כל דבר בשלימות . אם כך, מדוע פה התורה מצווה אותנו לתת מחצית השקל ולא שקל שלם? אלא אולי אפשר לפרש ולומר כך: התורה הקדושה אומרת "לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ה" אלוקיו עמו  ותרועת מלך בו". הקב"ה מסתכל על הטוב והרע יחד. הקב"ה מסתכל על הטוב ורוצה שהטוב יהיה מושלם, שהמחשבה והמעשה יהיו  מושלמים. אם אדם עשה מעשה אבל לא חשב מחשבה טובה, זה חצי מעשה. אם אדם חשב 

מחשבה טובה ולא עשה מעשה. גם זה חצי מעשה . ואותו דבר לצד השני: הרבה אנשים עושים עבירות ודברים לא טובים , אבל גם הרשעים שעושים עבירות עושים את העבירות בידיים , והלב שלהם כואב ולא שלם בשלימות גמורה עם העבירה שהם עושים. וזה מה    שדוד המלך אומר ה" נגדך כל תאותי ואנחתי ממך לא נסתרה " דוד המלך אומר להקב”ה: ריבונו של עולם , אתה רואה אתה רואה את העבירות שלי , אבל אתה רואה גם את האנחה והצער שלי , כי כל דבר רע שאני עושה כואב לי בלב למה עשיתי אותו. 

וכך היה אומר רבי לוי יצחק מברדיטשוב , שאף פעם לא ראה מלאך של עבירה שיהודי עשה 

שהוא שלם , כי תמיד הוא פגום וחסרה לו השלימות שלו הלב. אם כך , מביאים מחצית השקל ולא שקל שלם, כי מחצית השקל מסמנת שאם אדם עשה מעשה בידיים ולא כיון את הלב , יתקן מהר את הלב . אם כיון בלב ולא עשה מעשה בידיים , יתקן מהר ויעשה מצווה גם בידיים. שלימות צריכה להיות בלב וגם במעשים, הקב"ה רוצה את שני הדברים האלו ביחד. מי שחסר לו הלב ישלים מהר את החצי של הלב, המעשה לא בשלימות אצלו  ישלים את החצי של המעשה. אז יהיה מושלם לפני הקב”ה.